Napak Tilas Kejayaan Gunung Merapi, Mata Air Sumber Kehidupan Bagi Masyarakat Lereng Gunung Merapi.

Pendahuluan

Penjajah kolonial dalam mendirikan sebuah koloni mereka diamanpun berada sangat total dalam melakukannya. Hal ini dapat ditelaah dari berbagai sumber yang sejaman,  baik wawancara maupun sumber tertulis dan sumber dokumentasi yang berasal dari waktu kejadian tersebut berlangsung. Gunung Merapi menyimpan banyak sejarah yang terus bersembunyi dibalik kemegahannya. Mulai dari jaman kerajaan hingga kolonialisme di Jawa khususnya Boyolali tahun 1915.

PLTA, air, water toren hingga pabrik kopi merupakan beberapa hasil pembangunan Belanda di Boyolali. Lokasi pendirian beberapa instalasi listrik dan pabrik tersebut berada di kaki gunung merapi dan sangat dekat dengan sumber mata air  dan kondisi tanah yang subur merupakan awal mula didirikanya instalasi-instalasi tersebut.

PLTA, Water Toren, dan Eks Pabrik Kopi

Kota Boyolali sudah dapat dikatakan maju dalam bidang irigasi dan pertanianya sejak kolonial menduduki sebagai pos tundan. Bahkan, Boyolali sendiri sudah memiliki Pembangkit Listrik Tenaga Air atau PLTA sendiri. Hal ini dikarenakan kondisi geografis Boyolali yang berada di kaki gunung merapi dan merbabu sekaligus dekat dengan sumber mata air, membuat walanda (Belanda) mulai memperhitungkan daerah-daerah yang dekat dengan sumber air untuk didirikan pabrik dan sarana prasaran yang mendukung.

(Water Toren, Dukuh Wonopedut Desa Sanggabumi, Cepogo Boyolali)

(Water Toren dilihat dari sudut jalan raya menuju Wana Pedut)

Lokasi yang dianggap strategis untuk mendirikan PLTA dan pabrik kopi di Boyolali yakni kompleks pasar Cepogo, Kec. Cepogo Kab. Boyolali. Lahan yang dekat dengan gunung nan subur menjadi pilihan untuk menanam kopi, dan sumber air yang terus mengalir membuat sekitar areal teresebut cocok digunakan sebagai PLTA lengkap dengan turbin dan pipa besi berisi air yang dialirkan untuk proses pengelupasan (ngonceki) kulit kopi hingga pencucian biji kopi. Dalam proses ngonceki kulit kopi tersebut masih dilakukan dengan cara tradisional yang menggesekan kopi yang belum dionceki dengan jrambahan (lantai rumah tradisional) yang masih kasar, sehingga kulit dan biji kopi tersebut terpisah. Proses ini berlangsung sepanjang 1 km (kurang lebih).

(Pipa Air dari Water Toren menuju ke Eks Pabrik Kopi dan PLTA)

Pipa besi yang berukuran besar yang dialirkan dari water toren yang berada di Desa Ringin selain bergunan untuk proses pekerjaan dalam pabrik juga berfungsi sebagai penggeran turbin PLTA. Pipa tersebut tebal 1,5 cm dengan panjang dari hulu hingga ke hilir sepanjang 2 km.

(Pintu masuk eks Pabrik Kopi, sekarang menjadi pintu masuk Pasar Cepogo)

(Pasar Cepogo yang dahulu merupakan pusat Pabrik Kopi di Boyolali)

(Sisi utara eks pabrik kopi.Dahulu merupakan jalur keluar biji kopi dari dalam pabrik)

Transportasi dan pengiriman biji kopi

Dalam  bidang transportasi, kompeni selalu menggunakan loko uap kecil (monthit) untuk membawa kopi dari kebun ke pabrik. Akses dari Boyolali menuju ke pabrik kopi dan turbin PLTA tersebut adalah melewati desa Tampir Kec. Musuk Boyolali. Sistem transportasi yang masih minim merupakan alasan yang cukup masuk akal, ditambah lagi dengan kondisi medan yang naik turun dan banyak belokan lantaran di gunung. Dalam penagaksesanya rel-rel tersebut dibuat malang melintang mengikuti kontur tanah.

(Eks Stasiun di Tampir. Kec. Musuk Boyolali. Salah satu stasiun besar yang berada di barat Boyolali)

Tampir, merupakan  salah  satu  kecamatan di Boyolali yang berada di barat Kota Lama Boyolali sekitar 30 menit perjalanan. Di kecamatan ini terdapat beberapa peninggalan cagar budaya buatan kompeni, diantaranya stasiun tampir, rumah bergaya kolonial di sudut jalan dan bangunan bekas rumah oven tembakau. Selain itu, menurut cerita sesepuh di daerah ini dahulu merupakan bekas pabrik jaman Belanda hingga tahun 1950 gedung-gedung tersebut dirobohkan oleh gerilyawan, karena dibangun oleh kompeni.

(Rumah yang masih berhubungan dengan bekas pabrik di Tampir)

Simpulan

Kota Boyolali tidak hanya menyimpan puing-puing candi dan artefack saja,  melainkan menyimpan berbagai cagar budaya yang belum diangkat menuju permukaan. Sama seperti halnya dengan Kota Lama Boyolali yang muncul sebagai ikon baru mendampingi patung kuda arjuna wiwaha di simpang lima Boyolali. Kota Boyolali merupakan kota kecil yang memiliki beragam situs purbakala maupun situs jaman kolonialisme.

Water Toren, Pipa air, PLTA, Eks Coffiefabriek van Tjepogo dan Eks Pabrik di Tampir merupakan bangunan cagar budaya yang hilang ditelan jaman. Akan tetapi, menghidupi masyarakat sekitarnya dalam tahun-tahun kejayaan kompeni di pulau Jawa. Sama persis dengan kalimat KGPAA Mangkunegoro VI selaku pemilik Eks Suikerfabriek van Tjolomadoe Karanganyar yakni “Sanajan Ora Nyugihi Nanging Nguripi” atau “Meskipun Tidak Membuat Kaya Tetapi Menghidupi” dirasa cocok untuk mengabadikan beberapa cagar budaya yang telah hilang meskipun sejak berlangsungnya penajahan.

Kopi merupakan komoditas utama selain rempah-rempah yang didapat dari hasil panen warga pribumi Boyolali, karena pada masa penjajahan pertanian, perairan dan perkebunan dikuasai seluruhnya oleh kompeni dan masyarakat pemilik lahan wajib bertani dan hasil panen berupa hasil bumi wajib diserahkan kepada kompeni sebagai pajak.

Sumber

Bapak Yun Sudarmasto. Warga Boyolali kota umur 54 tahun.

Bapak Wagiman. Warga Mliwis Cepogo umur 55 tahun.

Pakde Asmo. Warga Boyolali kota umur 67 tahun.

Dan Terimasih penulis ucapkan kepada keramahan seluruh warga Tjepogo Bojolali.

Raden Mas Toemenggoeng Hario Oen Boen Ing Dharmohoesodo

Dokter Sosiawan Keluarga Praja Mangkunegaran

Pelopor Pembaruan Masyarakat Surakarta

Oen Boen Ing

Oen Boen Ing Darmohadikusumo atau lebih dikenal dengan dr Oen, beliau tidak mau dipanggil Dokter keturunan pribumi asli dan juga keturunan tionghoa. Lahir di Salatiga 3 Maret 1903 dari pengusaha tembakau yang cukup kaya dan sukses, kemudian menikah dengan Djien Oen Nio di tahun 1933. Meninggal 30 Oktober 1982 pukul 08.30 dalam umur 80 tahun. Beliau tinggal di sebuah rumah bergaya kolonial di Jalan S. Parman nomor 48 Kelurahan Kestalan Banjarsari Solo, yang sekaligus tempat praktek dr Oen.  Dr Oen Boen Ing dilahirkan dalam sebuah keluarga pedagang tembakau yang kaya-raya, cucu seorang sinshe Tionghoa yang juga suka menolong banyak orang. Karena pengaruh kakeknya itulah, beliau kemudian dikenal sebagai dokter yang banyak membantu pasiennya. Setelah lulus sekolah menengah, Oen sudah ingin mempelajari ilmu kedokteran model Barat dan menjadi dokter. Akan tetapi, keinginannya ditentang keras keluarganya yang tidak ingin ia menjadi kaya dari penderitaan orang yang sakit. Meskipun demikian, beliau tetap bertekad mewujudkan cita-citanya untuk menjadi dokter dan mendaftarkan diri di School Tot Opleding Van Inlandsche Van Arsten atau STOVIA di Batavia / Jakarta dan lulus pada tahun 1932. 

Sepang Terjang dr Oen Sebagai dokter Sosiawan

Praktek pertama kalinya dibuka di Kediri 1932-1933 dan akhir tahun 1933 kembali ke Solo dan menjadi dokter swasta. Dan tahun 1977 beliau kembali pulang ke Salatiga, dibalik semua itu hingga akhir hayat dr Oen tidak dikaruniai anak karena alasan keluarga. Tahun 1935 dr Oen memimpin poliklinik swasta yang bernama “Tsi Sheng Yuan” dan tahun 1944 diangkat menjadi dokter pribadi Istana Mangkunegaran. 31 Agustus 1952 mendirikan Yayasan Balai Kesehatan Tsi Sheng Yuan, dan pada perkembangannya berhasil menciptakan Rumah Sakit Panti Kosala di Kandang sapi dengan kapasitas pertama kali 170 ruang. Dan Rumah Sakit swasta ini menjadi saksi bisu atas perjuanagn dr Oen mengabdi pada masyarakat yang kurang mampu sekalipun.

Lepas dari sepak terjang beliau, nama dr Oen pernah digunakan orang tidak bertanggung jawab untuk menarik upah dari pasien yang datang kepadanya, kejadian ini terjadi pada masa pendudukan Jepang. Kejadian tersebut bagi pasienya dengan senang hati membayarnya, karena tahu bahwa dr Oen mau dibayar, akan tetapi masyarakat heran atas peristiwa tersebut dan mengakibatkan kepala polisi seksi I bernama Domo Pranoto waktu itu menangkap penipunya yang tak lain adalah mantan pembatu dr Oen yang sempat menlihat catatan tentang pasienya. Dan saksi lain yang kebetulan bekerja di apotik “Kepunton”, mengatakan bahwa setiap hari terdapat lima resep atas nama pasien, akan tetapi pasien tidak dipungut biaya dan obatnya pun dibayar oleh dr Oen. Hal tersebut yang membuat dr Oen dimata masyarakat dikenal sebagai dokter yang mengabdi tanpa pamrih.

Dimata Sri Mangkunegoro VIII, tanggal 11 September 1975 menyatakan bahwa sejak 1944 dr Oen menjadi dokter pribadi Istana Mangkunegaran. Disana beliau memberikan pelayanan kedokteran kepada keluarga, putra sentana dalem dan pegawai keraton, dan tidak mau menerima imbalan atas jasanya. Dan karena jasa yang besar dari dr Oen kepada Sri Mangkunagoro VII dan Sri Mangkunagoro VIII dan para kerabat, maka beliau dianugerahi kehormatan sebagai Bupati Mangkunegoro dengan sebutan Kangjeng Raden Tumenggung Obi Darmohusodo, dan Obi adalah singkatan dari Oen Boen Ing.

  Beliau tidak hanya berjasa bagi keluarga Mangkunegaran saja tetapi juga pada para pejuang kemerdekaan, terlihat pada perhatianya kepada pejuang Kemerdekaan yang menderita sakit atau luka pada saat melakukan perlawanan kepada Belanda. Selain itu juga terlihat sangat jelas ketika dr Oen dengan iklas memberikan obat “Penicillin” persediannya untuk keperluan pengobatan Panglima Besar Jenderal Sudirman yang sedang sakit saat perang gerilya.

Rumah Sakit Panti Kosala Diusulkan Menjadi Rumah Sakit “Dokter Obi Darmohusodo”

Rumah Sakit Panti Kosala yang didirikan dr Oen merupakan saksi sejarah perjuangan beliau dan sekaligus tempat terakhir beliau disemayamkan sebelum dibawa ke rumah duka tiong-ting untuk dikremasi. Pada waktu itu datang juga Paduka Sri Mangkunegoro VIII, kakanwil depkes, IDI Surakarta dan lainya, mereka juga memberikan sambutan berdasar instansi yang mereka wakili. Setelah upacara adat kebesaran Istana Mangkunagaran di pendapa kamar mayat RS Panti Kosala, jenazah beliau dibawa menuju ke gerbang rumah sakit dan diletakan sementara di halaman dan meninggalkan rumah sakit menuju tiong-ting.

Dijalan raya sepanjang kandang sapi, perempatan panggung hingga jalan Kolonel Sutarto / lokasi tiong-ting disambut puluhan ribu masyarakat yang merasa kehilangan sosok beliau. Kondisi di tiong-ting tidak jauh berbeda dengan di rumah sakit maupun sepanjang jalan, setibanya jenazah di ruang krematorium sudah ditunggu oleh para pelayat yang tidak sempat ikut prosesi upacara di RS Panti Kosala.  Dan KRMT Sanyoto atas nama Sri Mangkunegoro VIII memimpin langsung upacara perabuan, RMNg Suratto yang membawa Panyung Kebesaran Bupati Sepuh dari Mangkunegaran memimpin punggawa-punggawa untuk memikul peti jenazah dr. Oen Boen Ing untuk diperabukan.

Prosesi perabuan memakan waktu kira-kira tiga jam, dan pada sore harinya (Jumat sore) abu hasil krematorium itu “Ditipkan” di RS Panti Kosala, akan tetapi kapan “labuhan” dilaksanakan belum ada keputusan. Meurut data yang kredibel, abu dr Oen, akan dilabuh dibawah monumen dr Oen Boen Ing yang akan dibangun di depan RS Panti Kosala. Keterangan seorang pengurus Yayasan RS Panti Kosala mengatakan bahwa rumah sakit yang dijadikan lokasi pengabdian dr Oen Boen Ing demi kemanusiaan dimasa hidupnya, diganti nama menjadi Rumah Sakit dokter Obi Darmohusodo. “satu permintaan yang sederhana dan tidak berlebihan, dibandingkan tenaga, pikiran, dan harta yang diberikan dari sosok dokter sosiawan Oen Boen Ing yang kini telah tiada”.

53 Pusaka Peninggalan Dr Oen Koleksi yang Tiada Duanya

Selepas kepergian dr Oen, pihak kelurga dengan iklas menitipkan sebanyak 53 pusaka koleksi milik almarhum Kanjeng Raden Tumenggung Obi Darmohusodo atau dr Oen dan diterima langsung oleh putra mahkota Mangkunegaoro VIII di Pendopo Pracimayasa Puro Mangkunegaran pada tanggal 3 Maret.

Diawali dengan penandatanganan penyerahan oleh keluarga diwakili Ny Lenny Rahardjo dengan GPH Djiwokusumo, dan dilanjutkan pemeriksaan barang yang diserahkan antara lain tombak, anak panah, keris, golok dan pedang. Alasan pusaka tersebut disimpan di Mangkunegaran supaya terawat dengan baik dan bisa diperlihatkan kepada wisatawan bahwa inilah hasil koleksi almarhum yang jarang diketahui orang umum. Dan bagi Mangkunegaran dengan diserahkan pusaka tersebut merupakan sumbangan yang cukup besar, karena merupakan hasil dari kebudayaan di Jawa dan diharapkan tidak hanya orang jawa yang memelihara tetapi semua element masyarakat.

Memaknai “ Isi” dari Benda Pusaka Tersebut

Raden Mas Ngabehi Satrio menjelsakan dari ke 53 benda pusaka tersebut hanya tinggal 10 saja yang ber “isi” ini disebabkan tidak terawat dan tidak diberi “makan” sepeninggal almarhum. Maksud dari kata “isi” disini adalah senjata-senjata tersebut pernah digunakan dalam pertempuran dan memakan korban, baik dalam peperangan maupun berburu tidak dijelaskan. Selain itu juga pernah digunakan sebagai sarana pengobatan maupun pertahanan dan pengamanan dari bahaya. Sehingga supaya terjaga “keampuhanya” dan tak hilang “isi”nya, barang-barang atau pusaka tersebut setelah dimandikan diberi “makan” berupa sesaji, dan akan disimpan di ruang kyai khusus untuk penyimpanan benda-benda pusaka di museum Mangkunegaran, disandingkan dengan pusaka-pusaka yang sudah sejak dulu ada.

Angka tiga punya makna penting

Sebagai dokter, Oen Boen Ing terkenal tidak membeda-bedakan pasiennya, apapun juga kelompok etnis, suku, agama, dan kelas sosialnya. Bahkan pasien dibiarkannya mengisi ataupun tidak mengisi kotak uang yang terletak di ruang praktiknya secara suka rela. "Tugas seorang dokter adalah menolong," demikian semboyan kehidupan dan pelayanan Dr. Oen. Selain itu, Dr. Oen selalu membuka praktiknya sejak pk. 3.00 dini hari. Menurut mitos di masyarakat hal ini dihubungkan dengan hari kelahirannya, 3 Maret 1903. "Maka semua karya saya sebaiknya dimulai dengan angka 3,". Angka tiga memang menjadi ciri kehidupan Dr. Oen Boen Ing. Nomor telepon di rumahnya 3333. Bangunan pertama di Rumah Sakit Kandang Sapi yang didirikannya, dinamai Triganda, dan diresmikan pada 3 Maret 1963.

Ketika Dr. Oen meninggal dunia pada 1982, masyarakat Solo dan sekitarnya, baik orang kurang mampu hingga kecukupan sungguh merasakan kehilangan yang besar. Hal ini tampak dari kehadiran ribuan rakyat kecil kepadanya yang berdiri di tepi jalan untuk memberikan penghormatan mereka yang terakhir kepada orang yang telah berjasa memberikan kehidupan yang lebih sehat kepada mereka di tengah-tengah keberadaan mereka yang serba kekurangan.

Kalimat yang sering diucapkan beliau ketika memberikan pengobatan kepada masyarakt “Isa bayar ya bayara sak duwemu pira, ora duwe ora mbayar ya ora apa-apa. Aku ora njaluk dibayar”. Oen Boen Ing Darmohusodo. Bahkan, beliau juga membayarkan harga obat yang diberikan kepada pasienya.

(Foto mendiang Dr. Oen Boen Ing Dharmohoesodo)

(Foto Dr. Oen di dalam ruang praktek sekaligus kediaman pribadi. Foto : KITLV.nl)

(Dr Oen ketika mendapatkan penghargaan. Foto by wikipedia)

(Rumah mendiang Dr Oen Boen Ing yang sekaligus dipergunakan sebagai ruang praktek. Saat ini dalam proses revitalisasi oleh pemkot Solo. Foto dok pribadi)

(Peringatan 100 tahun Dr Oen Boen Ing, sekaligus peringatan 70 tahun yayasan panti kosala / RS Dr Oen Kandang Sapi Jebres Surakarta).

Sumber Arsip

Suara Merdeka, November 1982

Suara Merdeka, 3 Maret 1983

Suara Merdeka, 27 Februari 1983

Boyolali pada Tahun 1815 hingga 1915

Kota Lama Sebagai Simbol Kolonialisme

Napak Tilas Kota Lama Boyolali

Kota Boyolali Selayang Pandang.

Kota Boyolali, merupakan salah satu bagian dari wilayah Karesidenan Surakarta yang resmi berdiri pada tahun 1815 denga nama pertama kali Pos Tundan. Jauh sebelum tahun 1815, nama Boyolai sudah tertuangkan pada Babad Sala dan Babad Kartasura, dimana asal mula nama Boyolali muncul dari potongan percakapan antara Kyai Ageng Pandanaran selaku Bupati pertama Semarang dengan istrinya, selama melakukan perjalanan dari Semarang menuju Gunung Jabalkat di daerah Tembaya Klaten untuk mendapatan wahyu dari Sang Maha Pencipta, yang saat ini merupakan areal pemakaman Kyai Ageng Pandanaran, Nyai dan pengikut dari berbagai daerah. Dicuplik dari percakapan yang berbunyi “Boya Wis Lali, Kyai Teko Ninggal Aku” , yang diucapkan oleh Nyai Pandanaran ketika berada diatas sebuah batu besar di bawah Jalan Pandanaran saat ini, inilah asal mula nama Boyolali disematkan. Menurut sejarah, Nyai Ageng Panadanaran mengucapkan kalimat tersebut ketika istirahat, karena baru saja dirampok oleh pemuda yang tengah mabuk ketika berada di Salatiga dan ditinggal oleh Kyai Ageng Pandanaran. Hingga saat ini ketika tanggal 5 Juni,setiap tahun diadakan napak tilas nama Boyolali yang dilaksanakan oleh yang dituakan masyarakat Boyolali, tepat berada di atas batu yang berada di sungai Jalan Pandanaran atau jalur utama Semarang Solo.

Pos Tundan, Kabupaten Pangreh Praja Hingga Kabupaten Gunung Pulisi

Tahun 1847 ketika pemerintah kolonial berada di Keraton Surakarta Hadiningrat, nama Pos Tundan mulai digunakan pada masa pemerintahan Keraton Surakarta Hadiningrat dibawah kontrol pemerintah kolonial Belanda. Kota Boyolali yang notabenya masih belum memiliki pemerintahan sendiri, membuat Pos Tundan dirasa sesuai dengan letak geografisnya. Faktor lokasi yang strategis, membuat Kota Boyolali yang berada pada jalur utama Semarang Solo mendapat julukan Pos Tundan, hal ini membuat pemerintah kolonial Belanda mulai mendirikan beberapa fasilitas layaknya sebuah kota kolonial dengan beberapa pendukung lainya. Pos Tundan pada awalnya digunakan sebagai pos pengamatan pengiriman hasil bumi dan tenaga kerja dari pelabuhan atau daerah di Semarang menuju ke daerah Karesidenan Surakarta, didasarkan kepada lokasi yang strategis tersebut, membuat Boyolali layak digunakan sebagai pos tundan. Seiring berjalanya waktu Boyolali mengalami perubahan dari sebagai Pos Tundan menjadi Kabupaten Gunung Pulisi.

(Peta Kota Lama Boyolali tahun 1935. Sumber: kitlv.nl)

Napak Tilas Kejayaan Kota Lama Boyolali

Kota Lama Boyolali berada di poros utama Jalan Semarang Solo, mulai dari perempatan toko besi “seiko” kearah barat hingga terminal bus Boyolali. Adapun bangunan-bangunan yang masih tersisa hingga saat ini, yakni yakni Benteng Renovatum yang dirubah menjadi taman Sono Kridanggo dan berhadapan dengan gedung Societeit yang berubah fungsi menjadi gedung perpustakaan daerah, Tangsi Tentara yang beridiri tahun 1914 dan 1913, Kepatihan berubah menjadi gedung bank Guna Daya berdiri tahun 1969, Boyolali Theater, Sono Sudoro Theater, Villa Merapi, Kantor Pengadilan Agama, Kantor Polsek Boyolali, Kantor Dinas Kesehatan Kabupaten, Loji-loji, Kantor Kawedanan/Asisten Wedana berubah menjadi Rumah Sakit Natalia, Kantor Distrik dan terakhir adalah Rumah Sakit pertama di Boyolali berdiri tahun 1910 dan saat ini dipergunakan sebagai kantor asuransi Bringin Life. Disisi lain, dengan adanya etnis Tionghoa di Boyolali membuat pemerintah Kota Boyolali memberikan fasilitas untuk etnis Tionghoa yang mayoritas pedagang, fasilitas tersebut yakni “Mementomori” atau Kuburan Cina, dan pasar kota Boyolali. Di Boyolali terdapat 3 lokasi kuburan Cina, akan tetapi hanya menyisakan satu lokasi yang saat ini beralih fungsi menjadi perkampungan warga.  

Eks Benteng Renovatum

(Foto, dokumentasi pribadi)

Eks Societeit Bojolalie

(Foto Dokumentasi Pribadi)

Eks Tangsi Tentara

1.      1913

2.      1914

(Foto, dokumentasi pribadi)

Eks Rumah Sakit (Sekarang Bringin Life)

(Foto dokumentasi pribadi)

Mess Bhayangkari

Eks Rumah Distrik

(Foto Dokumentasi Pribadi)

Selain bangunan-bangunan pemerintahan dan fasilitas penunjang lainya, disekitaran Kota Lama Boyolali yang menjadi pusat kegiatan masyarakat ini terdapat bangunan-bangunan lain yang mendukung kegiatan perekonomian, sosial dan kebudayaan masyarakat kolonial pada waktu itu. Adapun peninggalan-peninggalan lain yang mendukung tersebut, yakni Oemah Leo, Tempat tinggal bagi orang-orang belanda seperti rumah Loji yang diperuntukan bagi pekerja di pemerintahan dan beberapa fasilitas yang disediakan terutama untuk kepentingan kolonial. Disisi lain, di Boyolali juga terdapat Pesanggrahan Pratjimoharjo yang terletak di Desa Paras, Kecamatan Cepogo ini didirikan oleh SISKS Pakubuwana VI hingga X untuk tempat istirahat Sinuhun beserta permaisuri dan anaknya setelah melakukan lawatan ke daerah lain. Pesanggrahan ini sempat akan digunakan oleh Belanda sebagai pos pengintaian terhadap Keraton Surakarta karena lokasinya yang cukup strategis, yakni di kaki gunung Merapi. Akan tetapi, niatan tersebut gagal setelah gerilyawan Cepogo membumi hanguskan tempat tersebut sekitar tahun 1949.

 

                         (Foto Lokasi Cagar Budaya sekitar Simpang Lima Boyolali)

Perihal pendidikan, Belanda juga mendirikan sarana pendidikan di Boyolali dengan nama Sekolah Rakyat yang sekarang berganti menjadi SDN 1 Boyolali dikhususkan untuk masyarakat kelas menengah kebawah seperti halnya pribumi dan anak dari para “Jongos” yang bekerja di seputaran Kota Lama Boyolali. Lokasi SDN 1 Boyolali berada di seputaran komplek Kota Lama Boyolali, ada tiga sarana pendidikan di Boyolali yakni Sekolah Rakyat/ SDN 1 Boyolali, SDN 7 Boyolali dan SMA N 3 Boyolali akan tetapi SMA ini berdiri setelah Belanda mulai hengkang dari Boyolali sekitar tahun 1950.

Simpulan

         Hingga saat ini kawasan Kota Lama Boyolali, masih didominasi oleh bangunan cagar budaya yang dapat ditunjukan kepada anak cucu berikutnya sekaligus dapat digunakan sebagai pelajaran tentang masa lalu Kota Boyolali dari jaman kerajaan hingga kolonialisme. Selain itu, apabila terdapat sebuah atau kawasan bangunan cagar budaya di suatu daerah bangunan tersebut dapat dipergunakan sebagai icon suatu daerah, kabupaten / kota. Perkembangan Kota Boyolali di tahun 2012 hingga tahun 2015 dapat dikatakan cukup pesat seiring perkembangan jaman. Pembangunan simpang lima Kota Boyolali khususnya, berada di kawasan cagar budaya yakni di pusat Kota Lama Boyolali. Akan tetapi, dengan perhitungan dan penelitian lebih lanjut alhasil kawasan cagar budaya tempat dimana simpang lima berdiri aman dan hingga saat ini dapat disaksikan kejayaan Kota Boyolali dari kota kecil menjadi kota kolonial besar dengan sarana dan prasarana yang cukup lengkap.

Referensi

Peta Kota Boyolali tahun 1935. Media-KITLV.nl

Soerakarta (Res) : Boyolali Tahun 1933. 1 : 25.000. Pt 1 Jaw 103 (14).

                  Koleksi Perpustakaan Nasional Republik Indonesia.

KG 2. Kartografi Indonesia 1913-1946. Jilid I. Koleksi Arsip Nasional Republik Indonesia.

Peneliti, Team,  1982. Sejarah dan Hari Jadi Kabupaten Boyolali. Surakarta: 

                 Universitas Sebelas Maret.

Radjiman, 1987. Sejarah Surakarta. Surakarta: Universitas Sebelas Maret.

Radjiman, 2002. Toponimi Kota Surakarta dan Awal Berdirinya Kasunanan Surakarta Hadiningrat,                   Surakarta.

Kampung Jawa dan Paris tahun 1889

Kampung Jawa Pada Eksposisi Sedunia di Paris

Tahun 1889

Pendahuluan

Gambar dan kalimat yang disajikan oleh penulis dari majalah “Archipel” dengan judul asli “Le Kampong Javanais a l’ Eksposition Universelle de Paris en 1889”, berisi informasi yang dimulai tanggal 15 Oktober 1888, dan khususnya tanggal 2 Oktober 1889 yang ditujukan untuk memberikan informasi dan keterangan kepada khalayak ramai supaya mereka tertarik pada peristiwa yang cukup penting pada saat itu. Mulai dari Rencana Umum dari Lapangan Vietnam, Pintu Gerbang Kampung Jawa, Rumah di Atas Tiang, Lumbung Padi dan Warung, Orang Jawa Pembuat Topi, Para Pemain Angklung, Penari Jawa, Pertunjukan Selesai hingga Musik Ajaib yang semua ini berasal dari kampung-kampung yang masih ketal dengan adat dan kebudayaan Jawa, khususnya Jawa Tengah dan Daerah Istimewa Yogyakarta.

Rencana umum dari lapangan Veteran

Tahun 1889 saat eksposisi digelar acarana ini menempati sebagian “Champ de Mars” atau Lapangan Veteran. Sisi lain dari tempat ini didirikan “Kampung Nusantara / Indian Archipelago”, yang juga terdapat paviliun Belanda yang berada di sebelah Champ de Mars. Sisi utara terdapat paviliun yang berasal dari Kamboja dengan beberapa tambahan yakni pagoda Angkor, terdapat juga paviliun-paviliun Chocin-China yang menghadap panggung Annam dan kampung Cina. Paviliun lainya yakni paviliun dobel dari Annam dan Tonken, kemudian pagoda Villenour atau kantor dagang Hindia Perancirs, di dekatnya terdapat kampung Senegal dan paviliun Madagaskar dan di ujung lapangan adalah Istana Tunisia dan paviliun Aljazair. Paviliun Marokko berada di Champ de Mars menghadap negara-negara lain yang sudah merdeka, seperti Meesir, Persia, Siam dan Jepang.

Pintu gerbang Kampung Jawa

Akhir abad ke 19 merupakan awal munculnya sifat khas dari Eksposisi sedunia, dikarenakan panitianya sudah memasang instalasi Belanda di Lapangan Veteran secara cukup teliti, untuk membuat sifat khas tersebut dari sifat kenyataan dan kemurnian. Para organisator tidak memberikan gambaran tentang kesempurnaan atas keberadaanya di pulau Samudera, akan tetapi mereka menginginkan sesautu yang lebih dengan cara mengambil suatu daerah terpencil beserta penghuni dan tempat tinggalnya, dan di pindahkan ke tengah-tengah kota Paris. Kedatangan mereka dari daerah asal mengalami kesulitan karena rombongan yang terdiri dari 40 orang pria dan 20 orang wanita, telah disibukan membangun tempat tinggal berupa desa atau kampung yang semuanya didirikan oleh pekerja Jawa dengan memakai alat-alat yang cukup sederhana.

Rumah di atas tiang, lumbung padi dan warung

Berawal dari pemikiran “Kalau tidak ada bambu yang baik ini, maka  orang Jawa pasti akan membuatnya, dikarenakan tempat yang ditempati orang baik-baik ini sedemikian rupa, sehingga tidak memungkinkan mereka lepas dari baha yang lentur ini”, mengakibatkan rumah-rumah kecil mereka membentuk sebuah kampung, yang mengadopsi contoh konstruksi di kepulauan “Hindia” berukuran tinggi yang sama dan dalam pembuatanya juga sama, digambarkan menjadi sebuah rumah diatas tiang di tepi sebuah sungai, dan sebuah lumbung padi yang merupakan salah satu bangunan umum di pedesaan.

Orang Jawa pembuat topi     

Awal dari penempatan rumah-rumah tersebut didiami oleh seorang pembuat topi dan keluarganya, tidak jauh dari si pembuat topi terdapat pembuat topi lainya akan tetapi dibuat dengan cara dianyam, topi tersebut tidak kalah indahnya karena dibuat dari jerami. Tidak diragukan lagi bahwa topi yang dianyam dari jerami tersebut tidak kalah dengan topi yang berasal dari Eropa. Hingga pertengahan abad 18, setelah topi tersebut meledak di masyarakat, sesegera mungkin Inggris mendirikan pabriknya. Topi tersebut bahkan juga dibuat pabrik di Behemen, Austria. Di Peru sendiri juga terdapat topi Panama yang dianyam dari kulit Quillaja, di Jawa sendiri memiliki keaslian yang hampir sama dan tetap mengikuti model yang sama seperti nyonya besar bangsa Eropa.

Para pemain Angklung

Angklung adalah alat musik yang berasal dari Jawa khususnya Jawa Barat, juga terbuat dari batang bambu yang berkualitas baik dan disesuaikan dengan tinggi rendahnya bunyi dan notasi-notasinya disesuaikan dengan panjang pendeknya bambu tersebut.

Penari Jawa

Pada saat Eksposisi Sedunia digelar, para penari Jawa dalam pertunjukan selalu tidak ada yang menandingi, bahkan tidak ada pertunjukan yang tidak ada penontonya dan penonton dari Eropa pada waktu itu merasakan terhipnotis dengan gerak para penari Jawa dan parfum yang meracuni dari bungan mazanilla yang mereka pakai. Rombongan penari ini terdiri dari 5 wanita dan 1 pria, mereka hidup dalam kesederhanaan bahkan dalam mementaskan pertunjukan selalu dari desa ke desa, baik dibayar maupun tidak.

Para anggota penari perempuan merupakan para “Abdidalem” Mangkunegoro, mereka terpilih dari 60 orang kelompok penari. Mereka atau “Tandak-tandak” tersebut lahir di dalam Istana Sultan dan selamanya tidak akan mereka tinggalkan kecuali untuk menikah pada saat yang ditunjukan oleh primbon. Di Jawa, profesi penari sama sekali tidak mencirikan hidup senang dan kebiasaan untuk bergembira selama tinggal di Eropa menurut Kebudayaan Terpsichoro. Wanita-wanita penari Jawa ini dalam berpakaian menggunakan pakaian mewah yang hampir identik dengan beberapa bas-relief yang ditemukan di candi-candi Khmer. Bahkan penari-penari itu berjalan seperti bermimpi, karena kakinya hampir tidak bergerak dalam setiap penampilanya. Gamelan juga mempengaruhi dan memberi inspirasi kepada penari-penari Jawa dan Debussy.

Pertunjukan selesai

Setelah pertunjukan selesai para penari-penari Jawa ini, cukup memprihatinkan kehidupanya, bahkan hanya untuk membeli syaal kepada penjual di sebuah sudut saja mereka harus berjalan tanpa sandal, menghindari genangan air dan lumpur bahkan nekat untuk melewatinya dan di sana mereka melihat pakaian-pakain yang indah dan benda-benda dari bulu, emas dan kain beraneka warna, mereka hanya bisa melihat dengan sedih dari kejauhan dengan rasa bingung dan gemetar dalam hati mereka. Hal tersebut membuat para nyonya dari kota pinggiran mengirimi mantel untuk malam hari yang cukup mewah kepada Sarkiyem, Taminah, Sukiyah dan Wakiyem. Para gadis-gadis Jawa tersebut sangat gembira dengan hadiah ini, dan mereka pun menyimpan baik-baik bra mereka yang berharga 25 sen. (Frantz Jourdain).

Musik ajaib

Gamelan, pawai musik dan tari Jawa, musik para serdadu di Aljazair, nyanyian Persia, tari perut, tarian Romawi, nyanyian Jepang kuno dan pesta untuk Dewi padi  merupakan perpaduan yang sangat “ajaib” bila didengarkan lebih dalam. 

Simpulan

Hingga akhirnya Eksposisi Sedunia tahun 1889 berasal dari “Kampungnya” orang menjadi menyanyangi para penari Jawa. Hal ini juga imbas dari kebebasan dari “Haremnya” Sultan Yogyakarta dikala pengawasan mengalami kelemahan. Di Paris, para seniman menemukan pertunjukan yang spektakuler ini di “Kampun Jawa” karena hampir setiap melihat pertunjukan selalu mendapat senyuman masyarakat yang dirasakan sebagai sebuah salam, dan mereka dalam mendengarkan alunan musik sangat mendalam bagaikan “memakan kunyit mentah-mentah”.

Referensi

Husodo Pringgokusumo, Muhamad. 1992. “Kampung Jawa Pada Eksposisi Sedunia di Paris

Tahun 1889”. Solo : Mangkunegaran.

Engineering. “The Paris Exhibition, May 3 1889”. London : office for advertisement and publication.